Nabila Al Khasni

A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Maqashid syariah menurut Imam Asy-Syatibi terdiri atas lima prinsip pokok (al-kulliyat al-khamsah): menjaga agama (hifz al-din), menjaga jiwa (hifz al-nafs), menjaga akal (hifz al-'aql), menjaga keturunan (hifz al-nasl), dan menjaga harta (hifz al-mal). Kajian Masriani (2023) dalam Jurnal Ius Constituendum berjudul "Sinergi Maqashid Syariah Asy-Syatibi dengan Pancasila sebagai Falsafah Negara Indonesia" menyimpulkan bahwa Pancasila pada dasarnya merupakan implementasi dari nilai-nilai maqashid syariah, dan isi Pancasila tidak bertentangan dengan prinsip primer maqashid syariah untuk mendatangkan kemaslahatan dan menjauhkan kemudaratan. Susunan konsep maqashid Asy-Syatibi bersifat hierarkis, di mana setiap unsur pemeliharaan saling terkait — sejajar dengan sifat Pancasila sebagai kesatuan organis yang tersusun secara hierarkis piramidal, sebagaimana dirujuk dari pemikiran Notonagoro dala...

A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam 1. Manusia bukan objek, melainkan subjek yang berkehendak Baik Pancasila maupun Islam menolak reduksionisme yang memperlakukan manusia semata sebagai faktor produksi (seperti tanah, modal, tenaga kerja). Keduanya menempatkan manusia sebagai subjek moral yang berkehendak bebas (free will), yang bertanggung jawab atas pilihan-pilihan ekonominya, bukan sekadar unit yang bereaksi pasif terhadap insentif pasar. 2. Perspektif Islam: Manusia sebagai 'Abd dan Khalifah Dalam ekonomi Islam, manusia memiliki dwifungsi: Sebagai 'abd (hamba Allah) — seluruh aktivitasnya, termasuk ekonomi, bernilai ibadah jika dilakukan sesuai syariat. Sebagai khalifah (wakil Allah di bumi) — bertanggung jawab mengelola sumber daya untuk kemaslahatan bersama. Konsep ekonomi Islam menurut definisi yang dirujuk dari Sadeq & Ghazali (1992) menyebutkan bahwa ekonomi Islam bertujuan mengkaji dan mewujudkan kesejahteraan manusia (al-falāh) yang ...